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彭林家
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本帖最后由 彭林家 于 2019-10-6 23:34 编辑




祝福日镜祖国颂,望道天鸽雁宇风
灿烂夜里凌空,高悬山城的清寂;观感的伟哉,当今中国,一任节日的气场,祝福祖国70周年的华诞,氛围着一颗颗感恩的心;那国庆大阅兵,哄动着赤胆的雄师,让大秋的十月惊艳了世界;火红赞歌吟颂祖国,五星红旗迎风飘扬。
    瞭望远方的诗谛,只有在生命美丽的时候,诗府才是辽阔的心湖。如果知道那里有一个地方在呼吸微笑 ,拍打的栏杆,让波浪送来的一千朵月亮;那么, 迎接未来的太阳,向日葵的 初入出,一定是出世的风筝,飞翔在无形的云彩中。







   灯挂一城梦月观万年心举目都是烛影摇红:我爱你,我的祖国!抬头都是红飞翠舞:人民英雄永垂不朽!今夜,车站广场人如潮,翩翩撩湖,配上天地的颜色,就会在梦里遨游心空;与哲人对话,与采风同行。

  省内出色的艺术家,穿梭在湖畔的密林,让友情如雨洒在心间;国内优秀的企业家,独立在迁谪地的琼崖,让健康如水滋润心田;留言如歌,福临耳边的诗声,蒸发在佳山秀水之间,一排排,一幕幕,将仰望的五星,高举民族的头颅,闪耀在世界的东方。





【2】:你, 一会看我, 一会看云。 我觉得,

你看我时很远, 你看云时很近。 ——顾城 《远和近》  





 嗨! 从湖畔归来,哪一束是你自己的脚印?领回一个寻秋赶路的诗人,要他说一说,吻别爱国的诗歌,相信再造一个中国梦,等等就好的长相思,血性的诗歌,站立一颗颗不屈的头颅,让燃烧的生命深处,唱起起来不愿做奴隶的人们。






   排列的路灯,埋藏未来的火焰,用善良支撑起一片明亮的仁爱;爱,无声,只能用心默默聆听;情,无语,只能用心悄悄牵念。说一声:昨天辉煌的衷曲,世界已不同,掩映着一望无尽的金碧荧煌,不必再打扰那陌路丽人怀旧。

武,止戈为武,消停战事而维护和平;术,思通造化、随通行德而安魂守魄。武术是古代军事战争的传承技术,强身健体,防御进攻,仿佛看到原始社会强弱争斗,一方动戈,继而出现刀戈。因而,制止侵袭、引领人与自然、社会客观规律的武化传统,导向物质文明。





  教育是民族生存之魂,承载民族基因之魄;从身体到心声,构建灵魂的大厦,由魂而魄得到精神视野的提升,而充满着自我能量的安全感;盈盈地,让精壮神足的知识力量,营造安然自胜的实力,一寸寸爬高,又一寸寸降落,那阻碍的心灵却依然璀璨夜色。





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同性相斥也相动, 异性相吸也相静。其审美主体的焦点成了聚会的关键。当人伦之间的诗心越过私心,生理上的性理,即属于物理中的波动领域——峰值。波动现象会出现峰和谷,峰的高度就叫峰值,谷的高度就叫谷值;便是斥与吸、动与静的道性等量。



        卡伦湖,灵性的诗乡

       华七柱苍神罗马显,九滨胴体玉羊通。卡伦湖是一种灵湖的想象,源自于饮马河是松花江的支流遗脉。松花江的源头是天池,由东南向西北流,吉林省第二松花江在松原市扶余县三岔河附近,与黑龙江省与嫩江汇合的交界处,干流从这里到同江市注入黑龙江,形成了一个完美的“人”字。 易经上,人形是天上神的投影,所谓“黄河之水天上来”的李白,从太上老君的梦笔之花里,倒流未来的精神之路上,表现在地方的城隍,是谓一种艺术之神的浮想——
   你从微风里飘来,不经意的流水声,在遇见里邂逅;远处,一石浪花,点碎落花的梦;灵犀一点的知音,回望,你我脉脉相通。慢慢地,驱使觉知的使者,情动于中而行于言;从此,一刻也不能分割………新诗是从内向外释放的情感,内性外情,内阴外阳;反刍于从外向内的古诗,一古一今,鸾凤和鸣;宛如相逢是缘的一种时空,延续有份是两颗心灵的感应,心是阴中之阴,灵是阳中之阳,缘阴份阳,缘与份的联姻,便是时空与主客体合一的人道。谓其:一笑一尘缘,一念一情份。
   人的命运是际遇的契合,由其自身的心念而决定,心有所想,情有多长;所谓把情当情才有真情,淹没歪曲的记忆和扭曲的心态,唯有生活在感恩的世界,艺术心态的好与歹,都是正向与反向的审美精彩。如三角梅开花,是以阳光、温度、控水为条件,想看花,先剪掉徒长枝,然后等出芽后,快掉叶时,施以磷肥水浇透,,如此两三个回合它就会开花了。其中,保留水分的控水,是谓拿捏“水“之度的心湖。湖是陆地上聚积的大水。天上的雨为阳水壬,云是飞翔的水;地上的水为阴水葵;水是流动的风。若有辛金发源,再得丙火照耀为阴阳和合,万物生发,即为两者合一的北方壬葵水,可幻化而成,一道灵体,代表神兽为玄武。长春卡伦湖,浅蓝深黛,镜水空灵,便是一种神龟(龙的长子赑屃bixi),佛经中的龙王)与灵蛇的阴阳和一,为一种祖气思维封存的记忆,其磁场信号可以复制信息。我们体内的肾水就是隐藏的祖先遗传基因,如:后羿射日,祖先用的故事告诉后代:勇于抗争的精神可以输,但不能屈服。心理美学曰:集体潜意识。而个人潜意识则是人的基本属性,为刻在基因里的自私。在物理潜意识中,  
如海水可以记住以海为生的许多生命故事;冰川可记录下地球数百万年的历史。
   易学源头上,水,生命的太始,具有很高灵性的物质。水分子会根据承载它的容器来决定其晶体的形状,因为水不仅有自己的喜怒哀乐,而且还能感知人类的感情,即为太乙生水。太乙又称太一、泰一。即道家所称的"道",乃宇宙万物的本原,其本体是天地未分前的混沌之气。庄子说,老子关尹学派的学派思想是"以本为精,以物为粗,以有积为不足,淡然独与神明居。如:太一救苦天尊。太一本是哲学概念,后发展成星名北极帝星;太一无形,先秦楚人赋予其“东皇太一“最高神只。:在唐朝时的俗称”太乙山“,就是陕西西安的终南山——天下第一福地,终南山的风水乃中原之首龙。
    太一生水,圆润见方,象征着出生、再生和创造生命。阴合阳而生风,象征着无形的磁场能量。能量的释放,一正一负,一吸一收。风,是气氛的场能;水,流动的变化。人体是由75%以上的水构成,要改变人喝的水,则可以改变体内细胞组成的物质。水的波动受其容器影响而产生频率,与承载其的容器形成一致稳定的磁场,并形成固定频率的水结晶。若在承载水的容器上,贴上不同的文字符号,水就会根据文字符号的能量结出不同的“水结晶体”。正面积极的文字图腾符号,好比花语热情洋溢,坚韧不拔,表达出乐观向上的积极心理,体内的水能读懂符号,得到灵符能量加持的水,结晶是美丽的六边形。如动作、语言和思想的每一个瞬间,都会不断地创造命运,乃是心念受其自身的体质影响。反之,水则显示消极的结晶体。好比花语是无爱的悲伤,不知何为爱,何为伤,那爱而不得的三角恋,体现出内心苦闷矛盾的消极心理。所以,控水不当,当把水倒进贴有咒骂、仇恨、埋怨标签的樽子上,水的结晶扭曲甚至无法结晶。
  汝不知夫水乎,灵其湖以当道理,不知其五行也。水,是诗人的肾水,创作力的源泉,也是一切的灵性资源,万念皆心生,欲望过多必生烦恼,导致心始终无法宁静。如书法运笔的秘诀,力量足笔画筋骨丰满;力量不足,便软弱而无神气。就是自我风水的差异。 所以,远离贪得无厌的欲望,即使金钱侵染了岁月,仍旧不能让贪婪进驻心田。是谓智慧如水,能洗涤一切烦恼污垢,慧水也。艺术家带着责任的使命,水结晶会记录其相应的信息进入生命的流程,本我之水让被信任的自我,自然会时刻提醒超我进入元神领域,创造优秀的作品。所以,只要改变身体上的水分组成,就会有能量比较纯正的体质,身体的磁场趋向于稳定的正与善能量后;则非常容易产生爱的思维,感恩、圆满和健康智慧的思维,这些思维都会不断地吸引好的事件,好的际遇来到你的身边;如果先从物质性着手去改变人心,那么改善本质则会更加有效了;心态的控水决定“无为而有为则可为,有为而无为则不为”的境界。
      然而,风水人品,心生万法。你看,那些曾经共苦却无法同甘的人心,如越王勾践,范蠡退隐,文种被害;不同的思维形成情感的微观辩水。宋秦观《次韵谢李安上惠茶》曰:“ 辨水时能效易牙”。清 张岱 《陶庵梦忆·禊泉》曰:“昔人水辨 淄 渑 ,侈为异事。诸水到口实实易辨,何待 易牙 !”淄渑:山东水名,二水味道不同,合流后不易分辨。事先辨别二水的味道,寓于着物极必反的厥阴厥阳,其源头来自喝茶的体会描写,战国·郑·列御寇《列子·仲尼》则曰:“口将爽者,先辨淄渑。那么,易牙的厨艺是中国厨师的祖师爷,为了满足春秋霸主齐桓公的好奇,忍心亲手把他儿子都蒸了。心里如一条残忍的狗,随时准备咬人。易牙烹子献媚,竖貂(刁)自宫阉身,开方忘家探母。看上去是忠臣,但是,这是无底线好的背后,要么是内心扭曲,要么是打着好的名义窥探拥有,往往隐藏着大奸大恶。  常言道:事出反常必有妖。人性遗传的自私,在道德的节度中,是在在共赢的基础上,不伤害自己利益,通过帮助你来成全他自己,而不是牺牲一方成全另一方,这才是人伦最健康最长久的真正逻辑。而管种的最厉害之处,不是治国,而是是懂得尊重人性。所谓能人者,无非是能看透问题本质的人。写作也是一种度人也度己的修行,要提升境界,必然要成为能人。而能人的浮现需要伯乐的平台。可事实上,潜龙勿用,阳在下也。君子压抑予下层,不能有所作为。 如:”涸辙之鲋"的成语,比喻处境极其困难,急待援救。涸hé,水干、枯竭。鲋fù,鲫鱼。处于水已枯竭了的车辙之鱼。命相中说,八字偏印格,一定要有贵人才能成事、比如,呼庚呼癸,庚、癸:天干的第七位和第十位,古时用作军粮的隐语,演绎为军中乞粮的隐语,后指向人借钱。便注定奔波劳碌命。
    但是,静守内心的一份安宁,知足惜福,随遇而安。人们常说,“黄忠六十才跟刘备走,德川家康七十打天下,姜子牙八十为丞相,佘太君百岁挂帅,孙悟空五百岁西天取经,白素贞一千多岁下山谈恋爱。福报因果的种子,爱贤念旧,画符念咒,转念之间的急神马急,恍如漂流瓶在岁月的晃动,也许灵符来改善身体心念的结构,身价开始一路飙升;也许在蓝空的天末,摇摇欲坠的孤星,将淡看人间事,别有会心,自得其乐,潇洒天地间.   
   《庄子秋水》曰:“庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰:‘鯈(tiáo白鱼)鱼出游从容,是鱼之乐也。’惠子曰:‘子非鱼,安知鱼之乐?’濠(háo安徽凤阳)梁之辩,循其本源,万物的本体乃是一种性理之道,道生一乃是湖水之德。诗人是道德的代言人,肩负着上旨下派的使命,笔下每一句话,每一行灵性的语言,采撷的文字都是仓颉的花蕾,忍不住舍得还魂成为诗与歌,不如一片灵魂化作湖光峦影,柔波软语,絮絮如诉………
   2019年10月6日吉林




























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